《大学》的第一句话，先讲了一个人为学为道的基本内涵，如何进德修业。先觉己（明明德），自己要先弄明白。再觉他（亲民，即新民），使动用法，使民亲，使民新，要让别人也明白。（也就是后面论及的，苟日新，日日新，又日新。）然后大同（止於至善），共同进步，达到终极目标。其实说了半天就是讲了一个字，“止”。每个人具体的“止”是不同，但其基本内涵是不变的。举个例子，人要想做好一件事情，首先你要自己弄清楚，知道怎么做，然后用你的能力，智慧以及感受说服，影响别人，使其成为你的团队一员（或者志同道合的人），你带领着你团队来实现终极目标。如何格物？其实《大学》谈到了，即自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。在此话之前层层的推理，就是为了引出这句话。《道德经》曰，“为学日益，为道日损”。做学问，知识积累是多多益善，但是谈道，修身，求一个“损”，就是放下，放下你心中的私心杂念。平定内心。（有的欲望不会因为满足而会减少。）不能纯粹的心静而心静，是做不到的。只有内心真正的体悟了“止”，才能定，定能发慧，达到致知。子曰：君子上达，小人下达。其实不是说两类人，而说的是一个人在自己内心有两个侧面，这也就是为什么要格物，要修身。就是为求内心修为而上达。做到了这点，就达到像《逍遥游》那样，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。